※なかなか厳しいことを書いています。

前に、モンゴルというか旧社会主義の負の面について書きました。

The Economist記事：「嘘つきな共産主義者」(Lying commies)
http://mongol.blog.jp/2016/03/21/51880403

その続編として、梅棹忠夫先生の『文明の生態史観』を読んで、なぜ「遊牧民の草原の地では奪い合いが起こるのか？」について書きたいと思います。

ちなみにこの本はひらがなが多く平易な日本語で書かれていますが、意図してやっているそうです。





↑『文明の生態史観』(中公文庫) p.213図より


↑よりわかりやすく表記した図　（出典：ここ）

実は、これはモンゴル人からも言われることで、モンゴル人同士でも騙される、奪われるということはよく聞きます。

そもそも、このネタのきっかけは、日本留学・就業経験のあるモンゴル人と食事をしたときの話です。「なんでモンゴルでは奪うことがよく行われるのか？」という話題が挙がりました。そこにいたモンゴル人は３０歳手前ぐらいの若い人なのですが、「我々の小さい時（１９９０年前半頃）は、とにかくモノがなかった。目の前にあるものが、明日にはすぐに無くなることがよくあった。だから、欲しいものはすぐに持っておかないといけないという意識がある。」とのことです。

さらに「食事でも、たくさんたべておかないといけないという意識はあったりする。だから、一回の食べる量は多い。」という話もありました（さすがに、これは個人差があるかと思いますが）。（ちなみに余談ですが、話の流れでなぜモンゴルにはいかつい刺青を入れた若者が多いのか？というと、韓流ドラマが流行る前の2000年ぐらいまでは、ベネズエラなどの南米のドラマがよく放映されていて、それをみて育ったから、だそうです。）

そして、「なぜモンゴル、というか草原の地では奪うことが頻繁に行われるのか？」の答えは「明日、何が起こるかわからない、いま目の前にあるものが明日には無くなっているかもしれない、という厳しい環境であるため、いま目の前にあるものは手に入れておかねばならないという考えがあり、それが時として破壊的行為として行われることがありうる」からではないか？と思われます。

モンゴルから中東にかけた遊牧民地域である、乾燥地帯のことを以下のように記述しています。

「乾燥地帯のまんなかからあらわれてくる人間の集団は、どうしてあれほどはげしい破壊力をしめすことができるのだろうか。わたくしは、わたしの研究者としての経歴を、遊牧民の生態というテーマではじめたのだけれど、いまだにその原因について的確なことをいうことはできない。とにかく、むかしから、なんべんでも、ものすごくむちゃくちゃな連中が、この乾燥した地帯のなかからでてきて、文明の世界を荒らしのようににきぬけていった。そのあと、文明はしばしばいやすことのむつかしい打撃をうける。

遊牧民はその破壊力の主流であり、そのお手本を提供したけれど、破壊力をふるうのは遊牧民とはかぎらない。そののち、乾燥地帯をめぐる文明社会そのもののなかからも、猛烈な暴力が発生するにいたる。北方では、匈奴、モンゴル、ツングース、南方ではイスラーム社会そのものが、暴力の源泉のひとつになる。」(p.124)

ところで、梅棹忠夫先生をご存知でしょうか。モンゴル研究の上で、外せない民俗学者です。

 
↑
梅棹忠夫先生


↑イケメン・・・（出所：ここ）

モンゴル語解説：

Үмэсао Тадао
https://www.internom.mn/%D0%B7%D0%BE%D1%85%D0%B8%D0%BE%D0%BB%D1%87/%D2%AF%D0%BC%D1%8D%D1%81%D0%B0%D0%BE-%D1%82%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D0%BE/

Үмэсао Тадао

/1920-2010/ 
Японы нэрт угсаатан зүйч, экологич, байгалийн ухааны доктор. 
Япон улс дахь соёлын хүн судлалын үндэс суурийг тавьсан судлаачдын нэг. Осакагийн угсаатны зүйн музейн захирал, Киотогийн Их Сургуулийн профессор. Түүний 1957 онд бичсэн "Соёл иргэншлийн түүхийг экологийн үүднээс авч үзэх нь" хэмээх ном нь соёл иргэншил, хүн төрөлхтөний түүхийн судалгаанд цоо шинэ хандлага, ажиглалтыг оруулж ирснээрээ томоохон байр суурь эзэлдэг. Зохиогч залуудаа монгол хэл сурч, Өвөр Монголд нүүдэлчдийн соёл, антропологийн судалгаа хийж байжээ. Түүний соёл иргэншил, түүхийн судалгаанд монгол нүүдэлчин ахуй, тэдний амьдралын хэв маяг томоохон байр суурийг эзэлдэг. Үмэсао Тадаогийн эрдэм шинжилгээний судалгаа, тэмдэглэл, олон нийтэд зориулсан бүтээлийг 1993 онд нийт 22 боть болгон эмхэтгэн хэвлэжээ.

梅棹先生のすごいところは、７０年以上前に内モンゴルに日本軍の研究員として入り、現地でモンゴル語をマスターして馬に乗りながらフィールドワークを実践し、かなり詳細に当時の内モンゴルの生活様式を記録し、敗戦の混乱期にその記録を持ち帰るのに成功し、それを発表したところにあります。その内容は、『回想のモンゴル』に記載されています。



さらに、アフガニスタンにいるモンゴル系の少数民族を世に広めた学者でもあります。


 
実際、モンゴル国立大学には、アフガニスタンからの留学生がいます。なんでも、政府が他国のモンゴル民族を保護する目的でそうしているらしいです。

アフガニスタンなどのイスラム世界では、現代になっても、 モンゴル人のことを恐れ、忌み嫌われているとのことです。理由は、チンギスハーン時代の略奪、殺戮ことを忘れていないからだ、とのことです。特にアフガニスタンではモンゴル民族（モゴール族）の迫害はひどいらしく、それゆえに留学生を受け入れていると聞きました。

あと、実際に前述した日本留学経験のあるモンゴル人から聞いたのですが、イラン・イラクあたりの地域では 小さい子供が泣いた時に、泣きやませるために「モンゴル軍が来て殺されるぞ」と子供をあやすらしいです。いまの時代でもそんなことが行われているのに驚きますが、それだけチンギスハーン帝国が広大で、暴力による支配というイメージがまだ根強いことを明示している話だと思います。（もちろん、チンギスハーンの歴史的評価は改善されてきている、という話もあります。）


↑ベルギー出身のJenghiz Khanというグループの"WELL CUT"というアルバムのジャケット。1971年の作品。ジャケットの絵が、えぐい・・・。いまこんなアルバム出したら、問題になりそうですが、当時は東西で分かれていて、西側の音楽を聞くことは容易でなかったからできたのかも。

では、厳しい乾燥地帯であるモンゴルという地理的背景があるために、「モンゴルでは奪うことは正当化されるのか？」 というと、そうではないと思います。一応、民主化して２０年以上は経ちますし、近代的な法制度を取り入れて、ロシア・中国だけない様々な国と外交関係を持っています。昔の遊牧民族時代とは全く変わってるのは事実だと思います。

しかし、どうしてもモンゴル現地で活動をしていると「なぜモンゴル人にモノを貸すとなくなるのか」「モンゴル人に金は絶対に貸してはならないのはなぜか」という悩ましい事態に直面することがよくあります。何かものを貸してしまうと返却されれない確率は非常に高い、というか返ってくることはほぼありえない、と考えたほうがいいです。貸すということはあげるつもりで考えないといけない、これはモンゴルにいる誰もが口をそろえて言います。韓国に留学した日本人から、ルームメートのモンゴル人にお金を貸したら返ってくることはなかった、という話も聞きました。

なので、モンゴルで貸金業（ローンビジネス）をする際、担保条件は日本よりもかなり厳しく設定されています。

この話をみるとなぜ約束はなかなか守られないか？。 なぜものはなくなるのか？などが、地理的な要因もあるということが見えてくるかもしれません。もしかすると、これはモンゴルだけでなく、カザフスタン、ウズベキスタンなどの他の乾燥地域でも言えるかもしれない、ということも見えてきます。

やはり、内陸国で生きていくというのは、こんなにも大変なのでしょうか。

実際に、ウランバートルで車修理の仕事をしている社長さんが、「俺の仕事は監視カメラをひたすら見ることだ」と言っていました。たしかに、社長室にはおびただしい量のカメラのディスプレイが設置してありました。なぜかというと、修理現場に盗みにくるモンゴル人が多々いるだけでなく、修理に出された車のトランクの中に隠れて、就業後にものを盗みに来る輩もいる、とのことで常に監視をしてないといけない、とのことでした。

・・・・とこれまで散々書いてきたのですが、一方で、こんな指標があります。

World Bank(世界銀行)の"DOING BUSINESS Measuring Business Regulations"を見ると、東アジア・太平洋地域ではけっして悪く無い評価を得ています。

 (出所：http://www.doingbusiness.org/rankings)

結論としては、モンゴルだけでなくカザフスタンなどの中央アジアの草原の地では、素朴な遊牧民がいるかとおもいきや、草原後ならではの考え方があるということを意識しなければなりません。

その上で、さらに旧社会主義という要素(Lying commiesで前述)が加わるため、この地でビジネスをする、国際援助活動をするというのは、難しい側面があります。

今回はここまで。

いまのモンゴルと関係無い記事ですが、旧共産主義国のことをよく理解するのに、興味深い記事がありました。

イギリスの高級紙 The Economistにて、「社会主義時代の経験が長い人ほど、嘘をつく」という実験結果が出たという記事がありました。２０１４年と一昨年の記事ですが、なかなか興味深い内容です。

実は、ロシア語同時通訳者であった米原万里さんの書かれた名著である『嘘つきアーニャの真っ赤な真実』にて、このタイトルにあるアーニャはルーマニア系ユダヤ人ですが、よく嘘をついていたという記述がありました。当時、ルーマニアは「ルーマニア社会主義共和国」でニコラエ・チャウシェスクの独裁政権の下、共産党員の特権階級の人々は贅沢な暮らしをし、一般庶民は社会主義体制で苦しい生活をおくってギャップがあったのでは、という記述がありました。

↑ニコラエ・チャウシェスクの70歳の誕生日と政治活動55周年を記念して発行された切手（1988年)(Wkipediaより)

↑1986年のルーマニア国内のチャウシェスクのプロパガンダポスター(Wikipediaより)すごく、モンゴルの街並みっぽいです・・・・。そっくりです。ある東ヨーロッパに詳しい商社マンはウランバートルに来て「ポーランドとかチェコにそっくり」といっていました・・・。

実際、モンゴルでも、いまの要職に就いている人々は、民主化したいまでも、共産党の幹部だったり、国の機関についていた人がそのまま残っているのが多いです。ある国家公務員の人と話をしていると、「郊外に別荘があるのはモンゴルでは普通だよ」というのですが、実際モンゴルに住むと彼らが世間とズレた感覚を持っているということがわかったりします。また、いいところ出身でないもの・貧しい人間に対して人格を疑うような吐き捨てるように残酷な言葉を言ってしまう場面もありました。

モンゴルに住んでいたことのあるイエメン系アメリカ人を知っているのですが、金持ち系のモンゴル人が貧しいものに対する冷酷な態度を、彼女は「mentally diseased」とかなり厳しく批判していました。

民主化して自由があるにもかかわらず、そういうところがあります。その辺のもどかしい矛盾を、社会主義時代、チェコスロバキアのソ連学校での回顧に基づき、記述しているのが『嘘つきアーニャの真っ赤な真実』です。

「誰もがイッパシの愛国者だったソビエト学校に通ううちに、大きな国より小さな国、強い国より弱い国から来た子供の方が、母国を思う情熱が激しいことに気付いた。アメリカ人よりもプエルト・リコ人の方が、自国に対する侮辱に敏感なのだった。自分こそが国を代表しているという悲壮感が強いのである。
国が小さい分、その国に占める自分の割合が大きく、自分の存在によってその国の運命が左右される度合いが少しでもたかそうな気がする方が、思い入れが強くなるのだろうか。（p.125)」

「『チャウシェスクは妻だけでなくドラ息子までも国の幹部に取り立てているが、その息子は病的な外車マニアで、女漁りに明け暮れている。何度も酒を飲み運転でひき逃げ事故を起こしているんだ。もちろん、もみけされるが。』

浮かび上がってくるルーマニアという国は、決して幸せな国でなかった。アーニャ自身は、どうやら例外的特権階級的に幸せな人生を歩んでいるらしいが、そこに矛盾を感じないのだろうか。私の知る少女時代のアーニャは、自分の父親と、父親の属するルーマニア現政権に心から信服していた様子だったし、周囲もそれにウンザリするほど執拗に説いた。すでに分別が備わる年齢に達した今も、そうなのだろうか。平気で特権を享受し続けられるほど鈍いのだろうか。そんなアーニャを想像するのは嫌だった。(p.138)」

「『１９８９年のチャウシェスク政権転覆後は、その労働者党のお偉い方は、ここから追い出されなかったの？』

『ぜーんぜん。今も彼らは、あなたのこれから訪ねるザハレスク同様、昔通りの特権を享受していますよ。それどころか、かつて国の財産だったものをドサクサまぎれに私物化し、市場経済の時流に乗っかって甘い汁を吸っています。甘い汁を吸い慣れた連中は、敏感なんですね。うまい話に。それに、人を蹴落としたり、人を踏み台にするのは、連中の得意中の得意技ですからね』（ p.143）」

「『マリ、国境なんて２１世紀には無くなるのよ。私の中で、ルーマニアはもう１０パーセントも占めてないの。９０パーセント以上イギリス人だと思っている』
さらりとアーニャは言ってのけた。ショックのあまり、私は言葉を失った。ブカレストで出逢った、瓦礫の中でゴミを漁る親子を思い出した。虚ろな目をした人々の姿が寄せては返す波のように浮かんでくる。(p.186)」